Lorsque j’ai pris mes fonctions en tant que directeur mondial des Ministères de l’École du dimanche et de la Formation des disciples internationaux (MEDFDI) en août 2018, beaucoup m’ont posé la question : « Quand tu parles de discipulat, quel sens donnes-tu à ce terme « discipulat » ? Est-ce que cela signifie « école du dimanche » ? Ou encore « petits groupes » ? Ou est-ce plutôt le « mentorat d’une personne avec une autre » ?

Le sujet du discipulat me fait immédiatement penser à mon enfance. J’ai eu la chance d’être formé en tant que disciple par mes parents. La vie de mes parents était fondée sur une vie de disciple incarnée. Les activités de la semaine et les conversations familiales autour de notre table pointaient chacun d’entre nous vers le Christ. S’il existait un projet officiel de discipulat, nous ne l’avons jamais vu. Mais nous connaissions les leçons par cœur. C’était notre identité et ce que nous faisions en tant que chrétiens.

Le « parcours de grâce » est une invitation à connaître une vie marquée par une puissance de transformation qui change une personne, passant d’une vie de péché à une vie de grâce — une vie où la faveur inconditionnelle et imméritée de Dieu est révélée à tous ceux qui le suivent.

Le printemps dernier alors que je traversais notre jardin, j’étais très heureux de voir nos plants de tomates grandir rapidement et de remarquer la taille des fruits qu’il produisait. Après plusieurs semaines de soins, de défrichement et d’arrosage, le jour arriva où les tomates étaient mûres et prêtes à être cueillies. Marchant attentivement au milieu des plants, je cueillis plusieurs tomates bien rondes et rouges. Je me rappelai mon enfance et les grands jardins verdoyants cultivés par mes parents.

Pour beaucoup de gens, le terme « sanctification », comme le terme « justification », désigne aujourd’hui un moment particulier de l’histoire de la vie du chrétien. Nous concevons la justification comme le moment où nous venons premièrement à la foi et où nos péchés sont pardonnés. Dans le dernier des trois articles de cette série, nous avons vu que, bien que cela soit correct, le terme justification a davantage de profondeur que cela.[1]

La tradition juive appelle shema le passage de Deutéronome 6.4-5. Shema est un mot hébreu qui signifie « écoute » et c’est le premier mot de ce texte du judaïsme : « Écoute, Israël ! L’Éternel, notre Dieu, est le seul Éternel. Tu aimeras l’Éternel, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta force. » Bien sûr, Jésus cite le shema lorsqu’il pose la question : « Quel est le plus grand commandement de la loi ? » Il ajoute le commandement : « Tu aimeras ton prochain comme toi-même » (Lévitique 19.18).

La régénération est un acte de Dieu qui, par la grâce, donne une vie nouvelle à ceux qui sont morts dans le péché.[1] L’Église du Nazaréen en tant que communauté mondiale de croyants affirme que Dieu amène à la vie par sa grâce ceux qui sont spirituellement morts dans le péché.

James Smith débute son livre merveilleux et innovant sur l’adoration et la formation, Desiring the Kingdom, en invitant ses lecteurs à imaginer que des anthropologues extra-terrestres venus de Mars arrivent sur terre pour étudier l’humanité sous tous les angles. De fait qu’ils sont particulièrement intéressés par tout ce que l’humanité adore et vénère, ils suivent un grand groupe de personnes dans un bâtiment qu’ils pensent être un sanctuaire.