Así termina este Salmos. Confesando la justicia de Dios y alabándole por ser un Juez justo. En aquel contexto era muy normal acudir al templo, apelando a la justicia de Dios, buscando a los sacerdotes, que pronunciaban sentencia inapelable ante las partes en conflicto. Era una institución que también tenía las funciones de una Suprema Corte de Justicia. En este proceso judicial, los sacerdotes indagaban si la sentencia era justicia divina (Deuteronomio 17:8-11; 19:16-20).

El avance y consolidación de las primeras congregaciones cristianas, según Hechos de los Apóstoles, es un valioso testimonio de que el seguimiento de Jesucristo siempre se ha dado en medio de adversidades y desafíos.

Como seres humanos nos cuesta aceptar el regalo de la gracia porque pensamos que algo tenemos que hacer para pagar por ella. Las diferentes religiones exigen el cumplimiento de una lista larga de requerimientos para ganar el favor de los dioses. Eso impone una pesada carga imposible de sobrellevar. El cristianismo muestra el camino totalmente opuesto; es decir, no se trata de que nosotros ganemos la gracia de Dios porque no existe ningún esfuerzo humano suficiente y meritorio para alcanzarla.

Ante la inigualable y poderosa presencia de Dios, uno se derrite en genuina adoración. No hay palabras, solo un gemido. En tiempos de prueba, dolor, o dificultad en mi propia vida, frecuentemente acudo a mi santuario y lugar de oración favorito, un descolorido tapete rosa en el baño. Ante su presencia, no necesitamos articular elocuentes palabras, solo abrir nuestro corazón en honestidad y rendición.

La enseñanza de Pablo sobre la Cena del Señor en 1 Corintios trata con un problema en la Iglesia de Corinto. La Cena del Señor se celebra de manera diferente en la iglesia primitiva. Era una comida completa. Los creyentes se reunían, compartían una comida y luego iban a su reunión de adoración. Sin embargo, parece que algunos creyentes llegaban temprano y comenzaban a comer sin esperar a que llegaran todos.

El libro de Apocalipsis es único. Si bien es una carta, similar a otras cartas en el Nuevo Testamento, escrita a personas que se encuentran en un contexto histórico/geográfico particular (Apocalipsis 1:4), es diferente porque es más que instrucción en doctrina y ética cristiana, que es el énfasis principal de otras cartas del Nuevo Testamento. Revelación es también “profecía” (Apocalipsis 1:4; 22:18-19).

Los nazarenos creemos en las Sagradas Escrituras. Creemos que Dios, por Su inspiración divina, nos ha dado sesenta y seis libros a través de los cuales ha revelado infaliblemente Su voluntad con respecto a nosotros en todas las cosas necesarias para nuestra salvación. Como afirma de todo corazón nuestro acuerdo de Declaración Convenida de Fe, nuestra convicción es que estos libros “contienen toda la verdad necesaria para la fe y la vida cristiana”.[1]

Puedes encontrar versiones del Padre Nuestro en dos de los cuatro evangelios: Mateo y Lucas. Pero la mayoría de nosotros estamos más familiarizados con la versión de Mateo, que se encuentra en el Sermón del Monte (Mateo 5–7). Esa es la versión a la que dedicaremos nuestra atención (Mateo 6:9-13).

¿Qué es un evangelio? Esa era una de las tres preguntas que necesitaba responder durante mi examen universitario de tres horas. ¡Es una pregunta compleja y todavía la estoy respondiendo!

En circunstancias normales, viajar constantemente pasa factura al cuerpo y mente de una persona. No hay una rutina diaria normal ya que las personas se acostumbran a comidas diferentes, camas diferentes e incluso zonas horarias diferentes.