Un Libro, Diferentes Salmos

Los salmos son canciones sagradas que los antiguos adoradores judíos cantaban en el templo. Encontramos en los Salmos expresiones de gran alegría y confianza en Dios, así como profunda angustia y gritos de auxilio. Los salmos nos ofrecen el lenguaje tanto para hablar con Dios como sobre Dios; también escuchamos en los Salmos palabras de Dios sobre seguridad y esperanza e instrucciones para una vida fiel.

Al terminar uno de mis primeros días de enseñanza en la Escuela para Ciegos de Kansas, un compañero profesor de música se paró en la puerta de mi estudio y dijo: “Parece que estás teniendo un mejor inicio de clases que el que tuve yo”.

“Dile que oraste al respecto”, me susurró el Espíritu Santo. “Ah, pero no lo conozco lo suficiente”, pensé y descarté la idea.

Según recuerdo, creo que la Biblia cobró vida para mí en algún momento de mis años universitarios. No asistí a una escuela Nazarena, ni siquiera a una basada en la fe. Fui a la Universidad de Missouri en Columbia para estudiar periodismo. Enseguida encontré una buena iglesia. Era no denominacional, llena de chicos como yo, y mi madre insistió en visitarla para asegurarse de que no había sido víctima de una secta.

El Shemá, que se encuentra en Deuteronomio 6, es una afirmación simple y poderosa que se convirtió en una pieza central de la oración diaria de los antiguos israelitas. Desde la primera recitación del niño más pequeño hasta la confesión final del adulto mayor, el Shemá ha resonado de generación en generación. Le ha recordado al pueblo de Dios quién es el Señor del pacto y cómo responde fielmente el pueblo del pacto.

Veintiuno de los veintisiete libros del Nuevo Testamento (NT) se consideran cartas. El libro de Apocalipsis comienza con siete cartas.

En el primer siglo, el sistema postal del Imperio Romano enviaba solo correspondencia del gobierno. Los ciudadanos comunes enviaban sus cartas con mensajeros privados o amigos de confianza que viajaban en la dirección correcta (Romanos 16:1-2; Efesios 6:21; Colosenses 4:7-9). Estas entregas tomaban meses.

"We are to develop the daily habit of reading [the Bible] as in the presence of God." —T. A. Noble

Todas las ramas de la iglesia cristiana histórica creen en la autoridad de la Biblia. La forma wesleyana de expresarlo está claramente explicada en un artículo de fe en el Manual de la Iglesia del Nazareno. El Articulo de Fe IV, Las Sagradas Escrituras, expresa nuestra creencia en la “inspiración plenaria” de la Biblia, lo que significa que los sesenta y seis libros del Antiguo y Nuevo Testamento son completamente inspirados por el Espíritu Santo. Es decir, entán insipirados en su conjunto.

En el capítulo final del libro del Antiguo Testamento que lleva su nombre, Josué reunió al pueblo de Dios y les dio un discurso final antes de entregar a otros las riendas del liderazgo en la Tierra Prometida recién habitada. El punto central de su discurso fue que ahora que el pueblo estaba establecido en Canaán, iban a tener que elegir a qué dios iban a servir y qué modelo de vida seguirían. ¿Servirían al Señor (Yahweh), o seguirían a los dioses de las otras naciones que viven en la tierra?

El término “gracia preveniente” no está en la Biblia. De hecho, toda esta forma de hablar de los diferentes tipos de “gracias” – “Gracia preveniente”, “gracia salvadora”, “Gracia santificadora”- no es la forma en que los escritores bíblicos hablan de la gracia. Entonces, ¿De dónde provino este leguaje y esa fraseología?

¿Alguna vez has tenido uno de esos domingos en los que simplemente no tenías ganas de ir a la Iglesia? (Pastores, pueden saltarse esta pregunta). Confieso libremente que he luchado contra el desgano de los domingos por la mañana una o dos veces en mi vida. Providencialmente, estoy casada con un hombre que es tan fiel como la salida y la puesta del sol, salvo enfermedad o viaje necesario, si hay iglesia, estaremos allí.