노아의 시대
아프리카에서는 종종 죽음과 위험이 평화보다 더 가깝게 느껴지는데, 상점 앞 유리창 너머로 전시되고 판매되는 관들이 그 모습을 보여준다. 안전에 대한 질문은 결코 이론적인 것이 아니며 생활중 에서, 호흡하듯이, 깊게 느껴지는 현실이다. 남아프리카 공화국 주민들은 폭력과, 불확실성, 그리고 우리의 희망을 위협하는 많은 폭풍으로부터 벗어나고 싶어 한다. 우리의 가장 진정한 안전은 그리스도 안에서 발견된다. 거기에서는 심판이 이루어지고, 은혜가 우리를 둘러싸며, 삶이 하나님 안에서 확고하게 유지된다. 매일 같이 교회는 깊고 넓게 자라가며 새로운 창조로 나타난다.
그리스도의 모형으로서의 노아의 방주
구약의 모형론에서 노아의 방주는 구원의 그릇으로 볼 수 있는데, 이는 심판으로부터 구원 받는 방법으로 신성하게 임명된 예수님을 드러낸 것이다. 성경의 모형론은 종종 역사적 현실을 통해 미래의 영적인 진리들을 예시한다(로마서 5:14; 히브리서 10:1 참조). 연대적으로 재어진 모형이로서 그 방주는 구원을 위한 강력한 수단으로 나타나 있다. 그러나 보호, 구출, 구속, 은혜, 그리고 새 창조라는 그 상징성들은 모두 그리스도 안에서 성취된 것들에 대한 반영이라는 렌즈를 통해 볼 때 더욱 강력해진다.
구원의 문
아프리카에서는 우리는 거주하는 공간들에서 하나의 문이라는 개념을 잘 이해한다. 고대의 건축물들과, 많은 시골 거주지들에서, 우리의 거주지를 출입하는 방법은 오직 하나뿐이다. 그러므로 오직 예수님을 통해서만 우리가 하나님 안에서의 안전함과 거룩한 안식으로 들어가게 된다는 것을 우리는 쉽게 인식할 수 있다. 그를 통해 들어가는 것 외에는 구원을 받을 다른 길이 없다. 창세기 6:16에서 하나님은 노아에게 “방주의 옆면에 문 하나를 두라”고 명령하신다. 추상적인 상징론에 너무 깊이 들어가지 않더라도, 이 표현은 들어가는 장소와 은혜에 대해 경건한 성찰과 상상력을 불러일으킨다. 그리고 분명하게 드러나는 것은 오직 하나의 문이 있다는 점이다. 방주의 유일한 문은 구원의 유일한 입구이신 그리스도의 강력한 상징으로서 기능한다. 예수님은 이것을 직접적으로 확인해 주셨다. “내가 문이니 누구든지 나를 통해 들어가는 사람은 구원을 얻으리라” (요한복음 10:9). 그리스도의 빛으로 방주에 대해 성찰하는 것은 성경이 어떻게 연결된 실처럼 일관성을 나타내는지 알게한다. 하나님의 섭리, 심판으로부터의 피난처, 그리고 구원으로의 유일한 진입은 모두 그 분 안에서 그 온전한 성취를 발견한다.
구원을 위한 신성한 섭리
창세기 6:14-18에서 하나님은 홍수로부터 구원받는 유일한 수단이 될 방주를 지으라고 노아에게 명령하신다. 방주는 안식과 안전이라는 모형의 표식이다. 홍수 심판의 강렬함과 시간을 견딜 수 있는 것은 다른 어떤 것도 없을 것이라는 것이 이 명령에서 명백해진다. 어떤 임시로 만든 배들이 혹시 며칠 동안은 버텼을 수도 있을 것이지만, 지구 환경과 사람들을 구원할 수 있는 것은 아무것도 없었다. 안전의 방식은 오직 하나뿐이었다. 하나님이 창조세계를 멸망으로부터 구원하기 위해 노아와 그의 가족을 위해 방주를 마련하신 것처럼 하나님은 또한 죄와 심판으로부터 구원받을 유일한 수단으로 그리스도를 제공하신다.
어떠한 것이든 거룩하고 선한 것에 대한 반항이 커지는 이 때에, 그리고 인류가 무력감 속에 구세주가 필요함을 절실히 느낄 때, 여기서 나갈 수 있는 탈출구가 있다. 예수님은 선포하셨다. “내가 곧 길이요 진리요 생명이니. 나를 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라”(요한복음 14:6). 누가복음의 저작인 사도행전 4:12a 은 말한다. “다른 이로써는 구원을 받을 수 없나니...” 하나님에 관한 모든 신성한 고대 말씀들에서 나오는 실제는 하나님이 항상 그리스도 예수를 통해 그 길을 열어 오셨다는 것을 분명히 보여준다. 이 성소 모형은 골로새서 3:3에서 기독론적 성취를 이룬다. “너희 생명이 그리스도와 함께 하나님 안에 감추어져 있다.” 이처럼 방주가 멸망에 맞서 생명을 감싸고 있듯이, 그리스도는 당신의 구속의 임재 안에서 신실한 믿음의 사람들을 감싸고 계신다.
그리스도와의 연합
방주에 들어가는 것은 선행은총을 이해하는 데에도 유용한 렌즈를 제공한다. 웨슬리안-알미니안주의의 관점으로 볼 때, 방주는 미리 결정된 소수의 사람들을 위한 선택적인 피난처가 아니라, 하나님의 은혜의 주도권에 대한 가시적인 표현이다. 이 은혜는 인간의 응답에 앞서서 진정한 선택을 가능하게 하며, 듣고 순종할 모든 사람들로 구원의 가능성을 확장시킨다. 선행은총은 강제하는 것이 아니라, 믿음의 가능성으로 초대하고, 일깨우며, 힘을 주지만, 그것은 순종적 신뢰로 응답하는 사람들, 그리고 하나님이 그리스도 안에서 주시는 안식에 들어가는 사람들에게만 효과적이된다(히브리서 4).
창세기 6:13-22에서 하나님은 노아에게 “그의 집을 구원하기 위해” 방주를 지으라고 명령하신다(히브리서 11:7). 그러나 성경은 또한 회개에 대한 경고와 부르심이 숨겨지거나 은밀한 것이 아니었음을 보여준다. 노아는 “의를 전파하는 자”로 묘사되는데(베드로후서 2:5), 심판의 선언과 안전의 선언이 그 시대의 세상에 공개적으로 전해졌다는 것을 암시한다. 하나님은 후에 “너와 네 온 집이 방주로 들어가라 내가 이 세대에서 너를 의롭다 하였느니라” (창세기 7:1)고 말씀하신다. 안전을 향한 초대는 하나님의 은혜로운 주도권과 그 후속인 믿음으로 가득한 순종으로 표현된 인간의 응답으로 이어진다.
하나님과 그의 사랑에 대한 반항은 사회적이고 자연적인 질서로 표현되어 있는데, 이는 실질적인 결과로 이어진다. 그 이야기에서, 치명적인 홍수로부터 안전을 얻는 길은 방주 안으로 들어가는 것이었다. 외부에 남아있는 것은 멸망으로 이끄는 길이었다. 마찬가지로 우리 시대에 반역으로서의 죄, 그리고 하나님의 거룩하심에 저항하는 문화적 패턴, 그리고 자멸적인 삶에서의 구원은 하나님께서 그리스도 안에서 주시는 생명과 은혜 안으로 들어가는 것을 통해서만 가능하다. 선행은총이 문을 열어 준다. 믿음과 순종이 그 문을 통해 걸어간다. 이처럼 방주는 하나님의 은혜로운 초대와 인간의 책임에 대해, 그리고 하나님을 신뢰하고 그의 섭리 안으로 들어갈 사람들을 위해 하나님이 마련하신 구원의 피난처에 대한 심오한 증거가 된다. 로마서 8:1은 전한다: “그러므로 그리스도 예수 안에 있는 자들에게 정죄함이 없느니라.” 그 즉각적인 암시는 그리스도 안에 머물기로 선택한 사람들은 그의 구원의 사랑 안에서 안전하게 거주한다는 것이다. 우리는 구속받았다. 그것은 우리 주변에서 홍수가 터진 것 같이 타락한 영향들에 의해 형성된 패턴과는 구별되는 변화된 삶의 방식을 받아들이는 것을 의미한다. 사도 바울이 고린도후서 5:17a에서 선언하듯이, “그러므로 누구든지 그리스도 안에 있으면 새로운 피조물이라...”
하나님의 심판을 견디는 방주
심판의 물들이 방주 위와 옆으로 흘러갔지만, 그 안에 있던 사람들은 구원을 받았다(창세기 7:17-23 참조). 마찬가지로 그리스도는 이사야 53:4-6에 예언되어 있고 베드로전서 2:24에서 확인된 대로, 죄에 대한 심판을 십자가에서 짊어지셨다. 그리하여 그 안에 있는 모든 사람들은 그의 구원의 피난처를 나누어 가지게 되었다. 사도 베드로는 홍수와 세례를 분명히 연결시켜 방주가 그리스도의 구속 사역을 가리키는 것으로 제시한다. “… 하나님께서 방주가 지어지는 노아의 시대에 인내심을 가지고 기다리셨을 때에... 그 안에서 오직 몇 사람, 겨우 여덟 명의 사람들만이 물을 통해 구원을 받았는데, 이 물은 예수 그리스도의 부활로 말미암아 이제 당신을 구원하는 표니 곧 세례라 …" (베드로전서 3:20-21)
모형론을 확장해 보면, 방주의 덮개가 된 피치 또한 중요한 것이 된다(창세기 6:14). 히브리어 용어 코페르(“덮는다”)는 카파르(“속죄”)와 그 뿌리를 공유하며, 이 단어가 그리스도의 속죄 사역의 예시라는 것을 암시한다. 바울은 “이 예수를 하나님이 그의 피로써 믿음으로 말미암는 화목제물로 세우셨으니” (로마서 3:25a)고 선언한다. 따라서 그 피치를 그리스도의 속죄의 피를 상징하는 것으로 보는 것은 믿는 자들이 그 안에 덮여 있고, 의롭다하심을 받으며, 안전하게 보호받고 있음을 인식하는 것이다. 그리스도께서는 심판을 하시는 분이시므로 우리는 그리스도를 통해 용서받고, 깨끗해지며, 정죄함으로부터 안전하게 나올 수 있다. 이 은혜의 행동은 모두에게 주어지지만 신뢰하고 순종하며 그리스도 안에 머물러 있는 사람들에게 아직 유효하다.
새로운 창조가 나타남
홍수 이후, 노아는 정결함을 받고, 새롭게되고, 회복된 세상으로 들어갔다(창세기 8:15-19 참조). 마찬가지로 그리스도 안에서 믿는 자들은 새로운 창조의 삶으로 나온다. 고린도후서 5:17b은 말한다. “이전 것은 지나갔으니 보라 새 것이 되었도다.” 하나님은 더 이상 노아 세대의 반항적인 본성이나 죄의 고통과 전쟁을 벌이지 않으신다. 하나님은 40일 동안 화살촉 모양의 물방울처럼 쏟아져 내렸던 그 전쟁 활을 포기하셨다. 그는 하늘 망토에 활을 걸어 놓으셨다. 이는 모든 사람들로 하여금 하나님께서 깊은 도덕적 타락의 폭력과 하나님의 샬롬을 깨는 혼돈을 온전히 없애시기 위하여 열심히 일하셨다는 것을 알게 하기 위해서이다. 땅을 폭력과 부패로 가득 채웠던 세대(창세기 6:11 참조)는 홍수의 영향을 받았다. 홍수는 갑작스럽거나 잔인한 분노의 묘사가 아니라 하나님이 피조물을 정결케 하시고 혼돈을 다시 질서를 회복시키시는 행위이다(창세기 1:2; 6:13 참조). 하나님은 세상을 자신과 화해시키셨던 그 때에도 그리스도 안에 계셨다.
노아의 방주는 그리스도와 구원과 안전에 있어서의 우리의 도구됨에 대한 중요한 구약의 모형이다. 그것은 구원이 인간의 독창성을 통해서가 아니라 신성한 은혜를 통해서 이루어지는 것임을 보여준다. 믿음으로 그 분 안으로 들어가는 사람들은 심판으로부터 보호를 받고 새로운 삶으로 보내진다. 그리스도 안에 있는 것은 방주 안에 있는 것이다. 은혜로 안전하게 둘러싸여 있고, 심판을 통과한 것이며, 그리고 새로운 창조로 옮겨온 것이다. 우리 안에 계신 그리스도께서 영광의 유일한 소망이시라는 것을 알기를 바란다. 우리가 구원의 유일한 소망되시는 그리스도 안에 있다는 것을 경험하게 되기를 바란다.
가브리엘 벤지만은 현재 아프리카 지구의 고등교육 및 기독교 리더십 개발 코디네이터로 섬기는 세계 선교사이다.
