Casi veinte de los 150 Salmos de la Biblia hablan de la realeza. El erudito alemán Hermann Gunkel (1862-1932) identificó diez Salmos Reales (Salmos 2, 18, 20, 21, 45, 72, 101,110,132, 144). Además, los Salmos 93-99 prestan especial atención a Dios como rey. Una palabra clave en muchos de estos salmos es “ungido”, en hebreo meshiach. Esta palabra más tarde llegaría a pronunciarse mesías. Diez de las 37 veces que aparece meshiach en el Antiguo Testamento están en estos salmos: 2:2; 18:50; 20:6; 28:8; 84:9; 89:38, 51; 105:15; 132:10, 17. Estos salmos superponen muchos que Gunkel identificó.

En el contexto cultural más amplio del Antiguo Oriente Próximo, a menudo se pensaba que los reyes y las reinas eran hijos e hijas de los dioses, especialmente del dios o la diosa principal. En Egipto, por ejemplo, el rey era considerado una encarnación del dios. El antiguo Israel también creía en una fuerte conexión entre Yahweh y el rey terrenal, pero por lo general no llegaban tan lejos como las otras naciones. Es decir, el rey de Israel fue elegido por Yahweh, pero él mismo no era Yahweh. En el Antiguo Testamento, uno puede ver el desarrollo de cómo Israel pensaba acerca de los reyes en las principales colecciones históricas (Josué a 2 Reyes; 1-2 Crónicas), pero sobre todo en los Salmos Reales.

Los Salmos Reales y el término “ungido” se referían exclusivamente a humanos, este último, principalmente a reyes o profetas israelitas, con una notable excepción (Isaías 45:1). Las apariciones de esta palabra en 1-2 Samuel y Salmos muestran dos ideas clave. Primero, el ungido de Dios merece respeto. Varias veces a lo largo de 1-2 Samuel, David (quién también será ungido) se niega a tomar una mala decisión con el rey Saúl, porque Saúl es el ungido de Dios (1 Samuel 24:10 y 26:23). Segundo, el ungido de Dios vive bajo la protección de Dios. Esto significa que nadie debe tratar de atacar al ungido de Dios (Salmo 2:2 y 84:9).

Más tarde, la reinterpretación cristiana de estos Salmos comprensiblemente encontró mucha inspiración en los Salmos Reales. Después de todo, Jesús fue llamado el Ungido (Mesías; griego “Christos; Inglés “Christ”; Español “Cristo”). En particular, el Nuevo Testamento se refiere al Salmo 2 con bastante frecuencia. El Salmo 2:7 cita a Dios hablando al rey: “Yo proclamaré el decreto del Señor: Tu eres mi hijo, me ha dicho; hoy mismo te he engendrado” (NVI). Los Evangelios cuentan que Dios le dijo a Jesús algo muy similar cuando salió de las aguas del bautismo: “Tú eres mi Hijo amado; estoy muy complacido contigo” (Marcos 1:11; Lucas 3:22).

Mitchel Modine es un Presbítero Ordenado en la Iglesia del Nazareno. Ha enseñado Antiguo Testamento en el Seminario Teológico Nazareno de Asia-Pacífico desde 2008.