La enseñanza de Pablo sobre la Cena del Señor en 1 Corintios trata con un problema en la Iglesia de Corinto. La Cena del Señor se celebra de manera diferente en la iglesia primitiva. Era una comida completa. Los creyentes se reunían, compartían una comida y luego iban a su reunión de adoración. Sin embargo, parece que algunos creyentes llegaban temprano y comenzaban a comer sin esperar a que llegaran todos.

El libro de Apocalipsis es único. Si bien es una carta, similar a otras cartas en el Nuevo Testamento, escrita a personas que se encuentran en un contexto histórico/geográfico particular (Apocalipsis 1:4), es diferente porque es más que instrucción en doctrina y ética cristiana, que es el énfasis principal de otras cartas del Nuevo Testamento. Revelación es también “profecía” (Apocalipsis 1:4; 22:18-19).

Los nazarenos creemos en las Sagradas Escrituras. Creemos que Dios, por Su inspiración divina, nos ha dado sesenta y seis libros a través de los cuales ha revelado infaliblemente Su voluntad con respecto a nosotros en todas las cosas necesarias para nuestra salvación. Como afirma de todo corazón nuestro acuerdo de Declaración Convenida de Fe, nuestra convicción es que estos libros “contienen toda la verdad necesaria para la fe y la vida cristiana”.[1]

Puedes encontrar versiones del Padre Nuestro en dos de los cuatro evangelios: Mateo y Lucas. Pero la mayoría de nosotros estamos más familiarizados con la versión de Mateo, que se encuentra en el Sermón del Monte (Mateo 5–7). Esa es la versión a la que dedicaremos nuestra atención (Mateo 6:9-13).

¿Qué es un evangelio? Esa era una de las tres preguntas que necesitaba responder durante mi examen universitario de tres horas. ¡Es una pregunta compleja y todavía la estoy respondiendo!

En circunstancias normales, viajar constantemente pasa factura al cuerpo y mente de una persona. No hay una rutina diaria normal ya que las personas se acostumbran a comidas diferentes, camas diferentes e incluso zonas horarias diferentes. 

Un Libro, Diferentes Salmos

Los salmos son canciones sagradas que los antiguos adoradores judíos cantaban en el templo. Encontramos en los Salmos expresiones de gran alegría y confianza en Dios, así como profunda angustia y gritos de auxilio. Los salmos nos ofrecen el lenguaje tanto para hablar con Dios como sobre Dios; también escuchamos en los Salmos palabras de Dios sobre seguridad y esperanza e instrucciones para una vida fiel.

Al terminar uno de mis primeros días de enseñanza en la Escuela para Ciegos de Kansas, un compañero profesor de música se paró en la puerta de mi estudio y dijo: “Parece que estás teniendo un mejor inicio de clases que el que tuve yo”.

“Dile que oraste al respecto”, me susurró el Espíritu Santo. “Ah, pero no lo conozco lo suficiente”, pensé y descarté la idea.

Según recuerdo, creo que la Biblia cobró vida para mí en algún momento de mis años universitarios. No asistí a una escuela Nazarena, ni siquiera a una basada en la fe. Fui a la Universidad de Missouri en Columbia para estudiar periodismo. Enseguida encontré una buena iglesia. Era no denominacional, llena de chicos como yo, y mi madre insistió en visitarla para asegurarse de que no había sido víctima de una secta.

El Shemá, que se encuentra en Deuteronomio 6, es una afirmación simple y poderosa que se convirtió en una pieza central de la oración diaria de los antiguos israelitas. Desde la primera recitación del niño más pequeño hasta la confesión final del adulto mayor, el Shemá ha resonado de generación en generación. Le ha recordado al pueblo de Dios quién es el Señor del pacto y cómo responde fielmente el pueblo del pacto.