Literatura Sapiensal

La preservación del conocimiento adquirido a través de la experiencia es una preocupación cultural de las sociedades humanas a lo largo de la historia. Los sabios (sabios y ancianos) comparten conocimiento que proviene de la riqueza de la experiencia humana para enseñar a las siguientes generaciones cómo funcionar mejor en la sociedad y contribuir al bien común. La literatura sapiencial se preocupa por preparar a los jóvenes para desenvolverse bien en el mundo. Se ha encontrado evidencia de literatura sapiensal en todo el antiguo Antiguo Oriente Próximo. Egipto y Mesopotamia produjeron escritos de sabiduría en forma de proverbios, fábulas, poemas y otros tipos literarios. El enfoque de la literatura sapiensal no está en los pensamientos religiosos o filosóficos, sino que se preocupa por brindar lecciones de vida extraídas de la experiencia humana.

El antiguo Israel expresó de manera única su conocimiento experiencial en relación con su contexto espiritual. Para el antiguo Israel, la sabiduría se basaba en el temor del Señor. “El temor del Señor es el principio del conocimiento” (Proverbios 1:7), “El principio de la sabiduría es el temor del Señor” (Proverbios 9:10). Los sabios de Israel reflexionaron sobre la vida y la experiencia humana a través del lente de una creación iniciada y supervisada por Dios. La literatura sapiensal de la Biblia podría describirse como la revelación de Dios expresada a través de la razón humana, o la palabra de Dios escrita a través de la experiencia humana. Los libros del Antiguo Testamento identificados con la literatura sapiencial son Proverbios, Job y Eclesiastés.

Salmos de Sabiduría

No es probable que los salmistas de la Biblia se propusieran originalmente componer salmos con categorías particulares en mente (por ejemplo, Himnos de Alabanza, Salmos de Acción de Gracias, Salmos de Lamento, Salmos Reales, Cantos de Confianza y Meditación, Salmos de la Historia de la Salvación, etc.). Sin embargo, sus escritos han sido catalogados en base a formas identificables. Los Salmos de Sabiduría a veces se consideran entre los salmos sobrantes que no reflejan claramente ningún tipo en particular, o que demuestran afinidades con más de un tipo de salmo. La característica principal que clasifica un salmo como sabiduría es simplemente la presencia del lenguaje y los temas que caracterizan la literatura de sabiduría.

Los temas de sabiduría son evidentes en una variedad de tipos de Salmos, incluidos lamentos, himnos de alabanza, salmos de historia de salvación y otros. Los eruditos han debatido si los Salmos de Sabiduría constituyen una categoría propia, y si lo hacen, que es exactamente lo que distingue a un Salmo de Sabiduría. Los salmos de sabiduría exhiben elementos característicos de la literatura sapiencial como marcadores identificativos de la categoría. Estos elementos incluyen lo siguiente: afirmación de que la sabiduría comienza con el temor del Señor, expresiones de un padre enseñando a un niño; un contraste entre los justos y los malvados (sabios e insensatos); comportamiento que conduce a la prosperidad o la aflicción; exhortaciones que comienzan con el término hebreo ashre (“bienaventurado” o “feliz” es el que . . . ); dichos numéricos (Proverbios 30:15-31); refranes “mejor que”, una estructura alfabética (como un acróstico); y fidelidad a la Torá de Dios (ley, enseñanza, instrucción).

Un dogma importante con el que lucharon los sabios de la literatura sapiencial israelita es el concepto de retribución. El dogma afirma que la retribución divina siempre prosperará a los justos que temen al Señor y reprenderá a los impíos. Mientras que algunos Salmos sostienen este punto de vista, otros expresan duda y frustración, cuestionando la justicia divina cuando los malvados prosperan y los justos sufren (Salmos 37, 39, 49, 73, 139). Tal ansiedad por la retribución divina y la justicia en esta vida también se expresa en los libros de Job y Eclesiastés. Los Salmos de Sabiduría abordan esta preocupación al reconocer que la prosperidad de los malvados es transitoria, y que los problemas en esta vida se superan abrazando la presencia de Dios y confiando en la relación propia con Él, un Dios que es amoroso y justo.

Thomas King es profesor de Antiguo Testamento y director de Evaluación Académica en el Instituto Bíblico Nazareno.