Os eventos do domingo são registrados em Mateus 21:1-11, Marcos 11:1-11, Lucas 19:28-44 e João 12:12-19.

• Jesus começa sua jornada para Jerusalém, descendo o Monte das Oliveiras da cidade de Betânia, a cerca de três quilômetros de distância.
• Aproximando-se da aldeia de Betfagé, Ele envia seus discípulos para recuperar uma jumenta e seu jumentinho.
• Quando Jesus está à vista sobre Jerusalém, ele chora sobre a cidade.
• Jesus entra em Jerusalém montado no jumentinho; as multidões respondem agitando ramos de palmeiras no ar, estendendo suas capas no chão, cantando e gritando: "Hosana! Bendito é o que vem em nome do Senhor!  Bendito seja o reino vindouro de nosso pai Davi. Hosana nas alturas!" Marcos 11, NVI

Alegra-te muito, ó Filha de Sião! Grite, Filha de Jerusalém! Veja, seu rei vem a você, justo e tendo salvação, gentil e montado em um jumento, num jumentinho, cria de jumenta". Zacarias   9:9

O domingo antes da Páscoa marca o início da Semana Santa, a última semana da Quaresma. Neste dia, Jesus começou sua jornada em direção a Jerusalém, onde celebraria a Páscoa e também enfrentaria a cruz que sabia que o esperava. Ele provavelmente veio de Betânia, onde passava tempo com seus bons amigos Lázaro, Maria e Marta. Apenas alguns dias antes, Jesus ressuscitou Lázaro dos mortos, provocando uma grande agitação na comunidade ao redor.

Enquanto Jesus cavalgava em direção a Jerusalém, a Cidade Santa, a enorme guarda romana também estava embarcando para estabilizar a cidade enquanto a população aumentava para a Páscoa. A Páscoa é uma festa religiosa judaica. Foi (e continua a ser) uma celebração histórica da libertação do povo judeu da escravidão. A festa comemora a libertação dos israelitas da opressão no Egito sob o faraó. Portanto, não é difícil imaginar que um poder opressivo como Roma estaria no limite, já que muitos milhares de judeus vinham para a cidade. Os líderes queriam estar preparados para qualquer forma de rebelião de um povo "uma vez machucado e duas vezes tímido". Enviar a potência dos poderosos militares de Roma era uma estratégia de policiamento visível para manter as pessoas em seu lugar. A demonstração de força de Roma não foi a maneira pela qual Jesus apareceu. Ele não veio em força, mas em humildade — não para colocar as pessoas em seu lugar, mas para se colocar no lugar delas. Jesus, que não conhecia pecado, logo tomaria nosso lugar.

As pessoas se aglomeravam ao redor dos portões da cidade para entrar, negociar e se reunir para ver as famosas celebridades militares que recentemente conquistaram batalhas e venceram conflitos. Esses poderosos generais eram elogiados por seu poder de destruir e derrubar cidades inteiras. Passando pelos portões da cidade, eles seriam celebrados ou denegridos por suas ações. No entanto, o poder e a força estavam vestidos como o Filho de um carpinteiro nesta ocasião. Um restaurador. Um construtor. 

Estudiosos bíblicos nos dizem que o nome Jerusalém é uma fusão de duas palavras: Yir'eh, que significa “Deus cuidará disso”, e Shalem, que significa “integridade, plenitude, paz”. Assim, Jerusalém testemunhou a grande paz, graça e grandeza de Deus no mundo antigo. A lendária cidade do Grande Jeová era onde as pessoas acreditavam que poderiam encontrar a paz, a plenitude e a integridade que buscavam desesperadamente contra a sensação forçada de paz da recém-lançada Pax Romana.[1] A paz ditada pelo império veio com uma ameaça com a qual indivíduos que não estavam em conformidade seriam tratados. Mas na promessa de paz do Antigo Testamento em nome de Jerusalém permaneceu um convite que chamava os peregrinos à Cidade Santa. A paz de Jerusalém veio através da aliança. Era uma promessa de que a presença de Deus era garantida quando as pessoas observavam para fazer tudo o que Ele lhes pedia. Sua presença trazia paz.

Quando Jesus entrou em Jerusalém montado num jumentinho naquele domingo, fazia sentido para a multidão celebrar triunfalmente a presença de alguém que curaria e faria milagres de forma comprovada e amorosa. Eles tinham grandes esperanças no Messias, alguém maior do que Moisés e Elias, cavalgando para a “Cidade da Paz”. Foi o cumprimento da promessa e da profecia. Jesus entrou em Jerusalém em meio a gritos de Hosana e capas jogadas diante dele; a multidão pretendia coroá-lo como seu rei. Jesus, no entanto, rejeitou a própria noção de prestígio e posição terrena. O dele era um reino diferente de tudo que este mundo quebrado já havia experimentado antes. O dele era um reino no qual o poder ou ambição final não era o objetivo (João 18:36) - para Jesus, o amor divino exigia um poder para agir em nosso nome. Curar, alimentar e fazer milagres não eram oportunidades para mostrar seu poder. Esses atos de Deus fluíram de cuidado, compaixão e amor.
 

Jesus nos ensina que o verdadeiro poder está enraizado no amor. O quebrantamento e o estado humilde da humanidade caída significavam que uma fonte externa de ajuda era necessária para restaurar todos nós. Somente Deus poderia oferecer uma mão e alcançar o poço onde todos nós já havíamos sido destinados para a autodestruição. Sua presença e poder foram motivados e ativados por um amor que compeliu sua resposta de doação na cruz. Montar em um jumentinho não era uma demonstração de poder. Era um ato de amor. Entrar na cidade naquela Semana Santa era um poder revestido de três manifestações. O poder estava revestido de humildade. O poder chamou nossa atenção para sua disponibilidade. O poder foi despojado para a sustentabilidade da missão.

Poder e humildade: “Se você está cheio do orgulho do poder, não tem espaço para a sabedoria”, diz um provérbio africano. No coração de toda a humanidade, o cerne da nossa imagem está ligado à humildade. Admiramos isso nos outros e desejamos isso para nós mesmos. O arrependimento é a expressão mais profunda de humildade e uma porta de entrada para restaurar a imagem de Deus em nós mesmos. Jesus entendeu que a humildade genuína é poderosa em si mesma. É mais reconhecível do que as carruagens e cavalos de guerra em que outros se vangloriam. Ao montar em um jumento, Jesus observou as multidões jogando suas vestes e galhos diante dele enquanto cantavam e louvavam a Deus. Enquanto os poderosos generais entravam em seus corcéis, Jesus montava um jumentinho. Sua humildade provocou raiva nos líderes religiosamente pomposos que lhe pediram para acalmar a multidão. Você não pode fingir humildade. A verdadeira humildade é resultado da habitação do Espírito de Deus. A humildade está na forma como ouvimos os outros com cuidado. Ela aceita feedback — "Quem as multidões dizem que eu sou?" (Lucas 9:18) e conhece seus limites — “O meu tempo ainda não chegou” (João 7:6).

Poder e disponibilidade: pessoas influentes não são facilmente acessíveis e seus meios e recursos raramente estão disponíveis. Conta-se a história de um importante líder sul-africano que chegou a uma posição de poder após anos de luta árdua. Certa manhã, ele estava em seu novo escritório quando ouviu uma batida na porta. Querendo parecer ocupado, sua autoimportância ultrapassou seus sentidos. Ele pegou o telefone em sua mesa e fingiu ter uma conversa significativa enquanto gesticulava para que o sujeito na porta entrasse. Ele cobriu o telefone e perguntou abruptamente: "Sim, o que você quer?" O cavalheiro respondeu: "Eu sou o técnico da empresa de telefonia e estamos configurando a rede para os telefones". Que não sejamos tão importantes para não estarmos disponíveis para Aquele que está à porta e bate. Que possamos reconhecer que não há conexão com nada vital, a menos que estejamos disponíveis para Aquele que pode tornar isso possível. Jesus, em um ponto, reconheceu que poder o havia saído dele quando a mais sem poder entre as massas – aquela que tinha um fluxo de sangue – o tocou, pois tal mulher era proibida de estar em público de acordo com a Lei Mosaica (Levítico 11:1, 15:33). Seu poder está disponível para os mais desesperados e necessitados entre nós.

Poder para a sustentabilidade da missão: a maneira mais rápida de sabotar a missão coletiva do evangelho é os indivíduos monopolizarem o poder. A autoridade cresce quando é doada. Jesus convidou os discípulos a irem com ele para a cidade, sabendo que até o final da semana, uma mudança no poder ocorreria e a estrutura de todos os sistemas conhecidos de domínio estava prestes a desmoronar. No momento em que ele entregou seu espírito na mão do Pai, “a cortina do templo se rasgou em duas de cima a baixo quando a terra tremeu, as rochas se dividiram e os túmulos se abriram” (Mateus 27:51-52), simbolicamente representando a transferência de poder que estava por trás do véu até então. As grandes reformas do mundo estão ligadas a como Deus compartilha o poder com os humildes, modestos e marginalizados. Jesus subiu ao céu, confiando no grupo heterogêneo de líderes recém-designados: “Todo o poder me foi dado no céu e na terra. Portanto, vão e façam discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo (Mateus 28:19).

Em cada episódio de sua entrada em nosso estado humano, Jesus demonstra humildade, disponibilidade e uma visão para a presença do Reino sustentada a longo prazo.2 Quando bebê, sua entrada foi marcada por uma saudação de “paz e boa vontade” (Lucas 2:14). Como Messias, sua entrada foi marcada pela humildade. Jesus chorou por Jerusalém e orou pela compreensão genuína do povo sobre a paz (Lucas 19:41). Como Salvador, ele declara humildemente sua disponibilidade para entrar. “Eis que estou à porta e bato; se alguém ouvir a minha voz e abrir a porta, entrarei e comerei com essa pessoa, e ela comigo” (Apocalipse 3:20).

Gabriel Benjiman atua atualmente como Coordenador Regional de Educação e Desenvolvimento do Clero da Igreja do Nazareno na África.