Le Psaume 23 est peut-être l’exemple le plus emblématique d’un psaume de confiance : « L’Éternel est mon berger ; Je ne manquerai de rien » (v. 1). Les postures de confiance sont présentes dans de nombreux types de psaumes, mais il y a certains psaumes où cette confiance en Dieu est un thème dominant. Ces chants mettent l’accent sur une relation intime entre le psalmiste et Dieu et sur la profonde confiance du psalmiste en Dieu pour la protection, la délivrance et le soin.

« Louez l’Éternel ; invoquez son nom ; faites connaître parmi les peuples ses hauts faits ! » Beaucoup de chrétiens connaissent peut-être ces paroles – peut-être du chant d’adoration des années 1980 rendu populaire par le groupe Truth, ou peut-être de leur source originale dans le verset d’ouverture du Psaume 105. Ces mots capturent l’essence des psaumes d’action de grâce, en particulier comment l’action de grâce devient un témoignage qui invite les autres à voir la fidélité de Dieu et à se joindre à l’invitation.

Les psaumes historiques sont classés comme tels parce qu’ils contiennent un récit racontant l’histoire d’Israël. Très probablement, ils ont été chantés pendant le culte dans le temple de l’ancien Israël. Les Psaumes 78, 105, 106 et 136 sont généralement classés comme psaumes historiques. Par exemple, la répétition du refrain à la fin de chaque verset du Psaume 136 indique la réponse des fidèles à un dirigeant de musique chantant la première ligne de chaque verset.

Principales caractéristiques des Psaumes historiques

Pourquoi ?

De toutes les questions que nous pourrions poser, c’est la plus demandée ; C’est le plus tourmentant. Elle tombe des lèvres de la mère qui vient d’accoucher d’un bébé mort-né. Elle est posée par le patient qui vient de recevoir un diagnostic redoutable. Elle est posée par les parents qui viennent de lire et relire la lettre de suicide écrite par leur fille adolescente.

Pourquoi ?  Pourquoi moi ?  Pourquoi cela ?  Pourquoi maintenant ?

Lors de mes voyages pour être avec l’église dans différentes régions du monde, j’ai pris pour habitude d’écrire dans un journal personnel que j’appelle « Des choses auxquelles je pense » concernant l’église.

Lors de mes récents voyages dans les régions de l’Amérique du Sud et des États-Unis,[1] j’ai souvent médité sur Philippiens 1.3-11 dans mes réflexions sur l’église !

Bonjour à tous et je vous souhaite une bon temps d’action de grâces ! Je m’appelle Jordan Eigsti et je suis rédactrice en chef de Sainteté aujourd’hui. En assemblant les différentes pages de ce numéro, plusieurs chants que j’ai connus pendant mon enfance dans l’église me sont venus à l’esprit. « Merci d’un cœur reconnaissant, merci au Seigneur trois fois saint, merci car il a donné Jésus-Christ, son Fils » et « Allons au-devant de lui avec des louanges, faisons retentir des cantiques en son honneur » notamment résonnent souvent dans mes pensées.

Sur chacune des tables dressées dans une salle d’une église de Paris en France, des caisses en plastiques sont rapidement remplies de produits alimentaires au fil des arrivées de camions qui viennent décharger leur cargaison. À l’extérieur, les camions se faufilent dans les rues étroites de Paris, livrant les aliments qu’ils ont passé la matinée à collecter dans les magasins d’alimentation de la ville.

Comme Abraham l’a montré en présentant une dîme à Melchisédech au chapitre 14 de la Genèse, investir dans le royaume de Dieu de façon généreuse et en faisant des sacrifices est en dernier lieu une expression de notre gratitude envers Dieu pour sa miséricorde et sa grâce envers nous. Gérer ce qui nous est confié avec une attitude de sacrifice est un acte tangible d’adoration qui permet d’affirmer que tout ce que nous avons – et pas seulement notre dîme – appartient à Dieu de toute façon.

En 2015, les médecins m’ont annoncé que j’avais un cancer. Cet été-là, j’ai suivi plusieurs radiothérapies et chimiothérapies. À l’approche de la fin de ces traitements, j’étais extrêmement affaibli et souvent découragé. Lors de l’un de mes traitements quotidiens, l’oncologue en charge de ma radiothérapie vit mon découragement et me demanda de lui parler de l’un de mes rêves que je n’avais pas encore réalisé. Je lui répondis que je ne pensais pas vraiment à ce genre de chose. Il me répondit que je devais lui parler de l’un de ces rêves avant de pouvoir finir le rendez-vous.

Devoir travailler tard la nuit est rarement un signe avant-coureur de bonnes nouvelles. Durant ma courte expérience en tant que pasteure sur un campus universitaire, j’ai reçu deux appels de ce type m’informant de la perte d’étudiants bien-aimés emportés par le suicide. Le choc me coupa le souffle en ces deux occasions et l’incrédulité – le deuil persistant qui suivit – était aigüe. Prêcher devant des rangées de jeunes adultes ébranlés par le choc et la peine est un privilège du pasteur que je ne souhaite jamais revivre.