O Que é Santidade?
HoH, 15 de agosto de 1962
A resposta mais abrangente e prática para a pergunta: "O que é santidade?" é-nos dada por Jesus nestas palavras: “O Senhor nosso Deus é o único Senhor; e amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração, . . . alma, . . mente, . . . força: . . . E... Amarás o teu próximo como a ti mesmo” (Marcos 12:29-31). Três ideias-chave se destacam claramente: amor, Deus e homens constrangidos pelo amor a Deus e ao próximo.
I
Amor. Surpreendentemente, amor é uma palavra muito mal compreendida. No Japão, suas conotações eróticas dificultam o uso no discurso cristão sem desembaraçá-lo completamente de seu significado cultural. Nos Estados Unidos, encontrei uma fonte de discussão muito frutífera em minha sala de aula do seminário na pergunta: “O que queremos que as pessoas façam quando lhes dizemos para amar a Deus?” Para a maioria das pessoas em todos os lugares, o amor tem um significado romântico ou místico que o torna inapropriado para a discussão teológica. O ensinamento de Jesus repousa sobre um conceito de amor que o enraíza na estrutura mais básica da humanidade - a demanda absoluta de que um “eu” esteja relacionado a um centro de interesse. Ser humano é amar algo - derivar o significado da vida da adoração de algo - um objeto, ideia ou pessoa com a qual se está comprometido. Esse compromisso é em si amor, e nenhuma pessoa normal é descomprometida. É interessante notar que Jesus não exigiu uma iniciação do amor, mas uma crítica ao objeto do amor. O que alguém ama é o seu deus.
II
Um Deus. Uma vez que o objeto do compromisso de alguém é o deus a quem se serve, é significativo que na fé cristã a unidade de Deus seja uma verdade fundamental. Todos os outros objetos de afeto humano com os quais esse compromisso básico é feito são falsos deuses. Qualquer interesse que dite a política de comportamento e decisão é um deus. Há muitos desses interesses competindo pelos tesouros da lealdade humana, e esses interesses se chocam na sociedade humana, colocando os homens uns contra os outros.
Interesses conflitantes dentro de si mesmo são capazes de destruir a personalidade. A cura humana é compartimentar a jurisdição desses deuses rivais - e este é o coração dividido sobre o qual a Bíblia fala. A impureza não é primariamente um desejo imoral. É ser um “eu” cujas normas de conduta se alternam entre as exigências de nossos deuses seccionais - “instável em todos os seus caminhos”, diz James. Kierkegaard viu com razão que apenas o único Senhor Deus poderia reinar verdadeiramente. Uma multiplicidade de lealdades é impureza.
III
Homens em relação a Deus. Se o compromisso com um centro de interesse é o amor; se o que se ama se torna seu deus, e se há apenas um verdadeiro amor de Deus, segue-se que amá-Lo “descompartimentaliza” a vida e une o homem em uma entidade espiritual saudável.
Os quatro elementos que Jesus declarou que devem ser totalmente colocados sob o amor de Deus não são partes separadas da natureza humana, cada uma deve ser considerada isoladamente, mas representam os compartimentos que muitas vezes podem dividir o coração. Amar um Deus com todo o ser estabelece a norma da conduta humana no lugar onde dita todas as áreas da vida. Haverá uma ética para a vida em casa, para a motivação e a prática nos negócios, para ações invisíveis em uma cidade distante, para a honestidade em fazer provas, para os princípios que orientam nossa conversa, para a maneira como preenchemos nossos formulários de imposto de renda, para a estratégia que traçamos no desdobramento de nossas ambições.
Um refugiado chinês outrora rico em Hong Kong ganhava uma vida miserável para sua família consertando sapatos com papeis pesados - sapatos que não se sustentariam por uma milha a pé. Ele encontrou Cristo e, depois de várias semanas em Sua comunhão, descobriu que não poderia haver conflito entre seu amor por Cristo e seu amor por sua família e aqueles que compraram seus sapatos. Correndo o risco de matar a família de fome, ele parou de fazer sapatos de papel. Não pode haver dois pesos e duas medidas - um para a igreja e outro para os negócios. Isso é o que Jesus quis dizer; e isso é pureza.
Eu e os outros. “Não há uma contradição lógica na insistência de Jesus no amor total a Deus e no amor a si mesmo e aos outros?” perguntou um dos meus alunos japoneses afiados. É precisamente para evitar essa contradição que Jesus deu essa palavra. Na atmosfera de um compromisso completo com Deus, o amor-próprio, tão necessário ao respeito próprio e à identidade própria, não substituirá sua função adequada e se tornará uma divindade rival. E o amor pelos outros pode ser mantido no mais alto nível de responsabilidade ética e comunhão sem cair em sentimentalismo piegas, irresponsabilidade ou hipocrisia bajuladora. O amor total por Deus coloca todos os outros amores em sua perspectiva adequada e permite que ele chegue à sua mais alta expressão e realização sem perda de qualquer integridade essencial.
Tudo o que a santidade exige é cumprido por esse amor. Pureza e amor não são coisas diferentes, mas dois lados de uma coisa — santidade. A santidade é um amor que distingue, não entre pessoas dignas e indesejáveis, mas entre pretendentes rivais para o nosso compromisso total. Há apenas um Deus, e quando eu O faço meu Deus, não pode haver outro deus para mim e eu sou uma pessoa inteira - uma unidade.
Mildred Bangs Wynkoop era pastora e evangelista na Igreja do Nazareno. Ao longo de seus anos de serviço, ela pregou na Califórnia e no Oregon, ensinou no Seminário Evangélico George Fox, no Seminário Teológico Nazareno do Japão (onde também foi a presidente fundadora), na Universidade Nazarena de Trevecca e no Seminário Teológico Nazareno. Ela era casada com Ralf, que serviu no ministério com ela.
