토요일과 일요일: 무덤과 부활

토요일

토요일의 일들은 마태복음 27:62-66에 기록되어 있다.

• 빌라도가 임명한 경비병들이 무덤을 감시하다.

그 이튿날은 준비일 다음 날이라. 대제사장들과 바리새인들이 함께 빌라도에게 모여 이르되 주여, 저 속이던 자가 살아 있을 때에 말하되 내가 사흘 후에 다시 살아나리라 한 것을 우리가 기억하노니”(마태복음 27:62-63)

일요일

부활주일의 사건은 마태복음 28장 1-10절, 마가복음 16장 1-8절, 누가복음 24장 1-12절, 요한복음 20장 1-18절에 기록되어 있다.

안식일이 다 지나고 안식 후 첫날이 되려는 새벽에 막달라 마리아와 다른 마리아가 무덤을 보려고 갔더니

큰 지진이 나며 주의 천사가 하늘로부터 내려와 돌을 굴려 내고 그 위에 앉았는데 그 형상이 번개 같고 그 옷은 운 같이 희거늘 지키던 자들이 그를 무서워하여 떨며 죽은 사람과 같이 되었더라.

천사가 여자들에게 말하여 이르되 너희는 무서워하지 말라 십자가에 못박히신 예수를 너희가 찾는 줄을 내가 아노라. 그가 여기 계시지 않고 그가 말씀 하시던대로 살아나셨느니라. 와서 그가 누우셨던 곳을 보라. 또 빨리 가서 그의 제자들에게 이르되 그가 죽은 자 가운데서 살아나셨고 너희보다 먼저 갈릴리로 가시나니 거기서 너희가 뵈오리라 하라 보라 내가 너희에게 일렀느니라 하거늘

그 여자들이 무서움과 큰 기쁨으로 빨리 무덤을 떠나 제자들에게 알리려고 달음질할새 예수께서 그들을 만나 이르시되 평안하냐 하시거늘 여자들이 나아가 그 발을 붙잡고 경배하니 이에 예수께서 이르시되 무서워하지 말라 가서 내 형제들에게 갈릴리로 가라 하라 거기서 나를 보리라 하시니라.

마태복음 28:1-10

빈 무덤은 부활절에 우리가 마음 속에 두게 되는 가장 위대한 장면의 하나이다. 교회가 모일 때 우리는 사도들 그리고 모든 세대를 꿰뚫는 그리스도인들과 함께 기쁨으로 부활과 승리의 찬송을 부른다. 그리고 우리는 다음의 위대한 말을 듣는다. “그는 여기에 계시지 않다. 그분은 부활하셨다!”

그러나 잠시 멈추어서 주 예수께서 '여기' 계셨었다는 사실, 우리가 '성 토요일'이라고 부르는 그 날 내내 그분의 몸이 아리마대 요셉의 무덤에 누워 있었다는 사실에 대해 생각해 볼 가치가 있다. 그리스도인들에게 그날은 고난주간의 마지막 날이다. 그날은 전통적으로 교회가 모이지 않는 날이다. 이 날에 부르는 찬송은 없다. 성토요일은 침묵의 날이다. 그러면 생명이신 주의 몸이 그 날 내내 무덤에 놓여 있었다는 것은 무슨 의미일까?

이 질문을 들으면 어떤 사람들은 사도신경에 나오는 다음의 수수께끼 같은 문장을 생각하게 될지도 모르겠다. '그는 지옥에 내려가셨다. He descended into hell’ (‘장사한지’ 한국어 사도신경- 번역자주)

주님이 지옥에 내려가셨는가?

잘 알려진 바와 같이 사도신경은 사도들이 작성한 것이 아니다. 이는 처음 몇 세기 동안 로마에서 사용된 세례의식 신조에 기초를 두고 있다. 그러나 그 문장은 샤를마뉴 통치 기간인 8세기에야 최종적으로 승인되어졌다.

그렇다면 그것은 성경에 근거를 두고 있는 것일까?  베드로전서 3장 18-19절에 따르면, 그리스도께서는 “몸으로는 죽임을 당하시고 영으로 말미암아 살리심을 받으셨으니 저가 또한 영으로 가서 오래 전에 순종하지 아니하는 옥에 있는 영들에게 전파하시니라…” 이것이 바로  중세에 발달한 '지옥의 참혹함'에 대한 유래였다. 중세의 시와 그림들은 그리스도께서 죽은 자들의 곳인 스올에서 과거의 의로운 영혼들을 구원하시는 모습을 묘사하고 있다.

이것이 담고 있는 귀중한 진리는 우리 주님의 십자가 죽음이 기원 후 AD 시대의 우리뿐만 아니라 기원전 BC 시대의 신자들에게도 구원을 가져왔다는 것이다. 염소와 황소의 피는 구약의 성도들을 의식적으로 깨끗하게 만들었을지 모르지만(히브리서 9:13), 죄를 없애지는 못했다(히브리서 10:3). 오직 그리스도의 피, 즉 죽음에 이르기까지 기꺼이 자신을 바치는 피만이 우리를 사랑이 많으시고 거룩하신 하나님과 화해시킬 수 있다. 어떻게든 온 시대의 모든 죄가 그의 어깨에 짊어지워졌다. 그분의 자기 희생을 통해 수세기 동안의 모든 죄와 학대가 처리되었다.

하지만 이에 대해 생각하는 또 다른 방식이 있을 수 있다.

우리의 죽음을 함께 나누시다

최근에는 예수님이 무덤에 누워 계시는 것이 우리의 죽음에 참여하신 것으로 이해하는 것이 제안되었다. 성육신하신 하나님의 몸이 죽어 누워 있었다! 우리가 찰스 웨슬레의 위대한 말을 유쾌하게 찬송하는 것은 너무 쉽다: “나의 하나님께서, 나를 위하여 죽으셨다니 말입니다.” 그러나 우리는 정말로 하나님이 죽으셨다는 것을 믿고 있는 걸까? 우리는 그의 몸이 무덤에 누워 있는 시체였다는 사실을 붙들고 있는가?

물론, 웨슬레처럼 하나님이 우리를 위해 죽으셨다고 말하는 것이 영원하신 하나님이 더 이상 존재하지 않으신다는 뜻은 아니다. 오히려 그것은 성자 하나님께서 참으로 인간의 죽음을 경험하셨다는 뜻이다. 웨슬레는 “십자가에 못박히신 하나님”[1]에 대한 또 다른 찬송을 부른다. 그리고 확실히 우리가 성육신하신 하나님에 관해 말하고 있다면, 우리는 십자가에 못 박히신 하나님에 대해, 또한 장사지낸 바 되어 묻히신 하나님에 대해서도 말해야 한다.

애도하는 자들에게 죽음의 최종성을 보여주는 것이 바로 매장이다. 그러나 예수님의 경우에는 그 이야기의 끝을 알기 때문에 이것을 놓치기 쉽다. 우리는 다음 날 그분의 부활을 기뻐하게 될 것임을 안다.

그 성토요일에 그분의 제자들이 느꼈을 그 속으로 상상가운데 들어가 볼 수 있을까? 예외 없이 그들은 황폐화되어 있었을 것이다. 왕국의 회복에 대한 그들의 희망이 물거품이 되었을 뿐만 아니라, 예수께서 거짓 메시아였음이 명백히 드러났다. 그들은 깊은 절망과 우울에 빠져 있었을 것이다. 군중의 조롱 한복판으로 노출된 그의 찢겨진 몸의 악몽 같은 광경이 그날 내내 그들의 마음의 눈을 가득 채웠을 것이다.

세계를 뒤흔든 비극적인 장면들이 주는 완전한 공포, 즉 테러리스트의 잔학 행위로 살해된 시체나 폭격당한 건물에서 꺼낸 불구가 되어 피 흘리는 어린이들의 장면을 보여 주는 것을 언론이 거의 허용하지 않는다. 그러나 마리아와 예수의 제자들은 십자가의 순전한 공포를 몇 시간 동안 바라보았다. 그리고 이제 뒤따른 안식일의 고요 속에서 그들의 놀란 마음은 모든 것이 끝났다는 의미를 극복하려고 애쓰고 있었다.

성 토요일의 절망

우리가 그들과 함께 십자가의 공포를 생각하고 성 토요일의 순전한 절망에 들어갈 때에만 우리는 부활 주일의 기쁜 충격을 진정으로 이해할 수 있다.

죽음이 소홀히 여겨져서는 안된다. 모든 애도자는 고통을 느낀다. 그것은 우리가 그토록 사랑했던 사람의 상실과 황폐함이다. 사랑스러운 얼굴과 목소리가 사라져버렸다는 끝장난 느낌이다. 우리는 더 이상 개인적인 이야기, 친숙한 의견, 사랑스러운 농담과 논평, 독특한 통찰력을 듣지 못할 것이다.

성토요일은 하나님께서 그 고통속으로 들어가셨다는 것을 우리에게 상기시켜 준다. 성자 하나님은 십자가 위에서 자신이 아바라고 부르시는 이에게 버림받는 것을 느끼셨다. 그분의 어머니와 사랑하는 제자들은 그 어두운 안식일에 모든 것이 끝났다고 믿었다.

그러나 그것이 바로 부활절 아침이 그토록 혼란스러운 충격이었던 이유였다!  살아나신 주님 자신의 나타나심이 바로 그들을 생각할 수도 없고, 믿을 수 없고, 믿겨지지 않는 현실로 이끌었다.  “그분은 여기 계시지 않다. 그분은 부활하셨다!”

부활절의 기쁨

우리가 성토요일의 절망에 동참할 때 부활주일의 기쁨에 온전히 들어갈 수 있게된다. 우리가 사랑하는 사람에 대해 애도했기 때문에 부활절은 우리에게 그러한 기쁨의 의미로 오는 것이다. 기독교 신앙은 동화를 믿는 것이 아니다. 현실에 맞서는 안이하고 가벼운 낙관주의가 아니다.

오히려,바로 그분이 우리 인간의 죽음에 가장 소름끼치고 혐오스러운 순간에 참여하셨기 때문에  우리가 죽어도 그분의 영원한 생명에 참여할 것임을 확신할 수 있는 것이다.

그러므로 부활절의 기쁨은 현실을 회피하는 것이 아니다. 오히려 현실을 직면하고 있다. 이는 기쁘고도 확신에 찬 기대이다. 우리는 악이 널리 퍼져 있는 현 세상에 지옥의 권세가 활동하고 있음을 알고 있다. 그러나 “그분은 부활하셨다!” 부활하신 주님은 지금도 아버지 앞에 계시다. 그리고 그곳에서 우리에게 성령을 보내시어 우리가 그분의 승리에 이미 참여할 수 있게 하셨다.

그러므로 우리는 성령의 능력 안에서 부활절에 이렇게 노래한다.

돌과 시간, 봉인은 헛된 것일세.

그리스도께서 지옥의 문을 터뜨리셨다.

그가 일어나는 것을 죽음이 헛되이 방해하지만,

그리스도께서 낙원을 열어 놓으셨도다.

우리의 영광스러운 왕이 다시 살아나셨다.

오 사망아, 너의 쏘는 것이 이제 어디 있느냐?

그가 죽으심으로 우리의 영혼을 구원하시네.

너의 승리는 어디 있느냐, 자랑하는 무덤이여?

안식일에 예수의 시체가 놓여졌던 아리마대 요셉의 무덤은 이제 비어있다. 그리고 그가 살아나셨으므로 우리 역시 살아날 것을 안다.

우리 주 예수 그리스도로 말미암아 우리에게 승리를 주시는 하나님께 감사하노라! (고린도전서 15:57).

티 에이 노블T. A. Noble은 캔자스시티에 있는 나사렛신학대학원의 신학연구교수이며, 맨체스터의 나사렛신학대학 신학 선임연구원이다.