SEGUNDA-FEIRA: Jesus purifica o templo

Os eventos de segunda-feira estão registrados em Mateus 21:12-17, Marcos 11:15-19 e Lucas 19:45-48.

• Depois de passar a noite em Betânia, Jesus e seus discípulos voltam para Jerusalém. Ele amaldiçoa uma figueira que não tem frutos.
• Jesus chega ao templo e encontra a quadra cheia de cambistas. Ele os expulsa e derruba suas mesas, limpando o templo.
• Ele deixa a cidade com seus discípulos.

 E enquanto ele os ensinava, ele disse: "Não está escrito: 'Minha casa será chamada de casa de oração para todas as nações'? Mas vocês a tornaram 'um covil de ladrões'. " Os principais sacerdotes e os mestres da lei ouviram isso e começaram a procurar uma maneira de matá-lo, pois o temiam, porque toda a multidão estava maravilhada com seu ensino. Marcos 11:17-18

Em seu livro, The Big Short, o autor Michel Lewis conta a história de uma série de forasteiros desconectados de Wall Street que viram as graves falhas no mercado imobiliário e hipotecário e previram o colapso maciço do mercado de ações dos EUA no outono de 2008. Como o mercado imobiliário estava tão estável há anos, esse grupo de forasteiros não conseguia fazer com que ninguém prestasse atenção aos seus avisos. Então, usando um conjunto complicado de títulos, cada um deles essencialmente apostou contra a estabilidade do sistema bancário hipotecário e, quando o crash veio, seus avisos foram mais do que validados. No final, cada um deles ganhou uma grande quantidade de riqueza com a grande perda de outros.

O evento na vida de Jesus que muitas vezes chamamos de purificação do templo é certamente um momento significativo durante a última semana da vida e ministério de Jesus. É uma daquelas poucas ações de Jesus que é narrada por todos os quatro escritores dos Evangelhos. Não há dúvida de que o evento foi significativo; a questão é, qual foi o seu significado?

Infelizmente, nosso foco em pregar e ensinar este texto muitas vezes se concentrou em Jesus virando as mesas dos cambistas. Frequentemente assumimos que a raiz do problema no Templo deve ter sido a ganância e que o ponto deste incidente deve ser que Jesus ficou ofendido com a mistura de adoração e comércio em um lugar tão sagrado. Havia um homem na minha igreja que ficava com raiva a qualquer momento que uma das áreas do ministério – crianças, jovens, mulheres, missões, etc. – fosse montada no saguão da igreja vendendo decoração de Natal, camisetas para a EBF ou ingressos para o banquete das viúvas e viúvos. - Esta casa será chamada de casa de oração. - ele gritava para eles. "Mas você a transformou em um covil de ladrões!"

Na defesa dos cambistas, eles estavam oferecendo um serviço importante no pátio do Templo. Os viajantes que faziam viagens religiosas para Jerusalém muitas vezes vinham de grandes distâncias e de terras onde a moeda era diferente da aceita para pagar o imposto do Templo. A oportunidade de comprar um animal para os sacrifícios que aconteciam significava que não era preciso carregar o animal ou arrastá-lo com você por quilômetros na jornada.

Embora nos concentremos no que parece ser ganância, muitas vezes perdemos o significado mais importante que a purificação do templo teria tido para os primeiros leitores dos Evangelhos. No ano 70 d.C., em resposta ao conflito em curso entre os romanos e o povo judeu, o imperador romano Vespasiano mandou Tito destruir o Templo. A maioria dos estudiosos dataria a escrita dos Evangelhos nos anos durante ou imediatamente após esse evento cataclísmico. Este momento poderoso em Jerusalém é recontado com a destruição do Templo fresca na mente dos leitores originais. Sob essa luz, a purificação se torna um ato de julgamento, por Jesus, sobre o Templo. Lembre-se, sua autoridade no Templo foi imediatamente seguida pelo pronunciamento de uma maldição sobre a figueira.

Nesse ato, Jesus proclamou o julgamento sobre o Templo e sobre o aparato religioso de Jerusalém e, com certeza, dentro de apenas alguns anos, o julgamento divino que Jesus havia proclamado havia acontecido. Nenhuma pedra do Templo foi deixada sobre outra.

Para os primeiros leitores dos Evangelhos, a entrada de Jesus em Jerusalém e seu julgamento sobre o Templo eram agora – além de sua ressurreição – mais uma validação de seu ministério e sua vocação como redentor messiânico de Israel. Como aqueles que ignoraram as advertências dos estranhos corretores proféticos nas margens de The Big Short, ninguém ouviu as advertências cheias de lágrimas de Jesus sobre o julgamento divino que ele alegava estar vindo sobre Jerusalém e o Templo. Mas, no final, a morte do Templo serviu como prova trágica das reivindicações de autoridade divina de Jesus e expôs o fracasso do povo em seguir Jesus no caminho alternativo do discipulado que ele estava oferecendo.

Então, o que derrubou o Templo? Por que o Templo estava sob julgamento divino? Essa é uma pergunta complicada com uma rica variedade de respostas. É difícil exagerar o significado simbólico do templo para a cosmovisão judaica do primeiro século. O templo não era apenas o centro da vida religiosa, mas também o centro das esperanças políticas, econômicas e até nacionais de Israel. O que deveria ser a personificação de uma alternativa aos padrões do mundo havia se tornado uma versão religiosa dos próprios caminhos dos principados e potestades. Em vez de incorporar a união do céu e da terra, o templo personificava a mesma fome de poder, dependência de violência e auto-indulgência que o mundo que deveria redimir. Em vez de ser um lugar cheio de oração de nova criação, o templo foi exposto como os valores do império envoltos em roupas e cerimônias religiosas.

Não duvido que quando Deus, em Cristo, testemunhou o que deveria ser um lugar que oferecia às pessoas uma paz alternativa que incorporava o caminho do mundo, isso partiu seu coração e o levou ao julgamento. No entanto, o peso do pecado não pode deixar de se voltar contra si mesmo e trazer destruição. Todos os impérios eventualmente caem. E quando o templo se tornar apenas mais uma manifestação do império, ele também acabará desmoronando. Não pode ficar de pé.

A purificação do templo não é apenas um lembrete do julgamento de Cristo sobre o Templo – e agora a Igreja – quando se torna não muito mais do que o império envolto nas vestes da religião, mas nos lembra que Jesus nos oferece uma maneira alternativa de viver — o caminho da oração, o caminho da paz, o caminho da cruz. O templo pode ser demolido, mas ele pode reconstruí-lo (em três dias) no poder da ressurreição como um povo não feito de tijolos, mas construído sobre Cristo como a pedra angular e cheio do poder de seu Espírito.

T. Scott Daniels é superintendente geral da Igreja do Nazareno.