Le pouvoir de transformation de l’adoration

Vous avez peut-être entendu le proverbe : « Lorsque le diable tomba du ciel, il atterrit parmi les choristes ». Le message de ce dicton comique n’est pas qu’une chorale puisse parfois chanter faux, mais plutôt que les controverses concernant la question de l’adoration peuvent souvent devenir endiablées et passionnées. Les divisions au sujet de l’adoration peuvent créer de véritables difficultés dans le corps du Christ.

Trop souvent, nous qui affirmons adorer Jésus, nous concentrons notre attention sur tout et n’importe quoi, sauf Jésus—les chants d’adoration, le style d’adoration, la tenue vestimentaire du dimanche, le choix des instruments (orgue, batterie, guitares) —autant de questions qui deviennent des champs de bataille. En tant que pasteur, je confesse que j’aurais parfois voulu dire aux gens…

• Êtes-vous davantage intéressés par le style d’une chanson, plutôt que par le Sauveur ?
• Êtes-vous plus intéressés par les vêtements que portent les gens, plutôt que par Celui qu’ils adorent ?
• Êtes-vous plus intéressés par les moments où vous devez vous tenir debout, plutôt que Celui devant qui vous vous tenez debout ?
• Êtes-vous plus intéressés par la durée du sermon que par la profondeur du sermon ?
• Êtes-vous plus intéressés par la liturgie du culte que par l’objet de votre adoration ?

Ce qui retient notre attention dans l’adoration devrait nous renseigner sur notre disposition spirituelle. La musique, le sermon, les différentes pratiques—ce sont simplement des signes qui nous orientent, qui nous mènent vers le véritable objet de notre adoration : Jésus !

Alors, qu’exprime notre posture dans l’adoration ? Que communiquons-nous par nos attitudes et nos réactions concernant nos croyances, nos affections et nos actions ?

En tant que pasteur et surintendant de district, je me considère toujours comme un conducteur de l’adoration, ou peut-être mieux encore, comme adorateur meneur. Je souhaite que l’ensemble du culte d’adoration communique un récit qui parle de l’identité de Dieu, qui donne aux gens la possibilité de lui répondre, qui nous donne une opportunité de nous exprimer devant Dieu et qui donne l’opportunité à Dieu d’exprimer les pensées de son cœur à tous ceux qui sont présents dans l’adoration.

Combien de fois avons-nous entendu la remarque que l’adoration était excellente mais que le sermon lui, ne l’était pas ? J’ai même entendu des gens dire qu’ils allaient attendre que l’adoration soit terminée avant d’entrer dans le sanctuaire pour le sermon. Décortiquer nos rassemblements de cette manière démontre une incompréhension de ce qu’est l’adoration. L’adoration, c’est le rassemblement dans son entier. Je dis même souvent que le rassemblement d’adoration dans son entier est le sermon.

Chaque aspect du rassemblement d’adoration « dit quelque chose ». J’aime considérer que notre adoration communautaire commence 20 minutes avant le début du culte et se poursuit 20 minutes après. La manière dont nous structurons et organisons nos rassemblements a pour but de communiquer un message. La théologie sous-jacente est que Dieu a créé le monde en parlant. Dans nos rassemblements, il souhaite dire quelque chose—parler dans nos vies et recréer, restaurer, racheter et renouveler tous ceux qui sont présents dans l’adoration. Que ceux qui ont des oreilles pour entendre entendent ce que l’Esprit souhaite nous dire.

Il existe des moyens pour nous de choisir attentivement ce que nous communiquons par nos rassemblements hebdomadaires dans l’adoration. Nous utilisons les mêmes mots chaque semaine pour établir des rythmes qui forment sur le plan spirituel les temps que nous partageons ensemble. Cette dimension intentionnelle peut être exprimée de plusieurs façons :

• Nous disons : « Préparez votre cœur et votre esprit pour les moments qui vont suivre » pour créer une atmosphère de concentration avant le rassemblement.
• Nous disons : « Bienvenue à tous » pour pratiquer l’hospitalité au début du rassemblement d’adoration.
• Nous disons : « Voici celui que nous adorons » lorsque nous disons le Credo des apôtres.
• Nous disons : « Dieu est digne de notre louange » lorsque nous chantons à Jésus.
• Nous disons : « Dieu pourvoit » lorsque nous donnons les dîmes et les offrandes.
• Nous disons : « Je m’abandonne à l’autorité du Dieu trinitaire » lorsque nous soumettons nos vies à l’autorité de Dieu exprimée dans sa Parole.
• Nous disons : « Jésus nous a tous invités à avoir une relation avec lui qui nous transforme » quand nous nous rassemblons autour de la table de la Sainte Cène.
• Nous disons : « Tout un chacun peut approcher du trône de la grâce » lorsque nous invitons les gens à répondre à la Parole en priant autour de l’autel.
• Nous disons : « Déchargez-vous sur lui de tous vos soucis, car lui-même prend soin de vous » lorsque nous approchons du trône de la grâce dans la prière.
• Nous disons : « Dieu est Dieu et nous ne sommes pas Dieu » lorsque nous prions le Notre Père.
• Nous disons : « Allez et apportez le royaume de Dieu à un monde de chaos et de vide » lorsque nous prononçons la bénédiction.
• Nous disons : « Parlez les uns avec les autres et partagez vos vies » lorsque nous créons des espaces pour partager des conversations après nos rassemblements d’adoration.

Bien sûr, il existe de nombreuses autres façons d’exprimer ces mêmes vérités. Le résultat, c’est que les gens communiquent entre eux et avec Dieu, et que Dieu communique avec son peuple. De cette manière, Dieu exprime la vie de son royaume en nous et à travers nous pour le monde qui nous entoure. Jésus a dit : « Mais l’heure vient, et elle est déjà venue, où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité ; car ce sont là les adorateurs que le Père demande. Dieu est Esprit, et il faut que ceux qui l’adorent l’adorent en esprit et en vérité » (Jean 4.23-24).

Dieu continue à régner. Dieu continue à parler. Quel que soit notre rôle dans notre église locale, nous avons tous une responsabilité pour incarner ce que signifie adorer le Père « en esprit et en vérité ». De quelles façons Dieu désire-t-il nous transformer en vrais adorateurs ?

Dwight Gunter est surintendant du district MidSouth de l’Église du Nazaréen aux États-Unis.