Dios el Hijo

Cuando nace un niño, una de las preguntas más frecuentes que hacen los amigos y familiares es: "¿A quién se parece el niño?" Algunos también pueden preguntarse: "¿Cómo se ve Dios?" La respuesta es, Jesús, que es el Hijo de Dios, la segunda Persona de la Trinidad.

Juan dice en su Evangelio: "A Dios nadie lo ha visto nunca; el Hijo único, que es Dios y que vive en unión íntima con el Padre, nos lo ha dado a conocer". (Juan 1:18). ¿Qué es lo que evidencia aquí Juan? Jesús es el mismo reflejo de su Padre. El apóstol Pablo está de acuerdo: "Porque toda la plenitud de la divinidad habita en forma corporal en Cristo" (Colosenses 2:9). El mismo Jesús proclamó: "El que me ha visto a mí ha visto al Padre" (Juan 14:9).

Juan usa la palabra griega logos, traducida al español como "Verbo". Juan usa logos de manera creativa como un título o nombre para Jesús. Él escribe: "En el principio ya existía el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios". (Juan 1:1) Más adelante escribe: "Y el Verbo se hizo hombre y habitó entre nosotros. Y contemplamos su gloria, la gloria que corresponde al Hijo único del Padre, lleno de gracia y de verdad" (Juan 1:14).

A lo largo del tiempo, los filósofos han usado la palabra logos en referencia a lo divino. Heráclito dijo del logos que era el principio racional, el poder o el ser que habla a los hombres desde fuera y desde dentro. Platón se refirió al logos como la fuerza divina que creó el mundo. Sin embargo, el uso que hace Juan de la palabra logos tiene un significado hebraico. El Dr. F. F. Bruce explica: "El verdadero trasfondo del pensamiento y el lenguaje de Juan no se encuentra en la filosofía griega, sino en la revelación hebrea. La 'palabra de Dios' en el Antiguo Testamento denota a Dios en acción, especialmente en la creación, la revelación y la liberación".[1] Juan, al usar logos como un título o nombre para Jesús, comunica que Jesús participó activamente en la creación, la revelación y la liberación.

Jesús el Creador y Re-Creador

Juan establece que Jesús fue parte del acto de creación. Él afirma: "Por medio de él todas las cosas fueron creadas; sin él, nada de lo creado llegó a existir". (Juan 1:3). El acto creativo y las palabras pronunciadas en el relato de Génesis pertenecen tanto a Jesús como a Dios Padre y al Espíritu Santo. El libro de Génesis declara: "En el principio Dios" (Génesis 1:1), y Juan declara que esa referencia incluye a Jesús.

El acto creativo no terminó allí, ya que Jesús es el agente principal de la re-creación de la humanidad. La creación de los cielos y la tierra sin duda da testimonio de la gloria de Dios. Sin embargo, una gloria aún mayor surgiría a través de Jesús en el acto de re-creación.

El astrofísico y apologista cristiano Dr. Hugh Ross sugiere que Dios llevó a cabo sus obras de redención antes de crear cualquier otra cosa. Esto implica que todo lo que Dios creó, lo creó con el propósito de la redención. Considere la carta de Pablo a Timoteo, donde afirma: "Nos concedió este favor en Cristo Jesús antes del comienzo del tiempo" (2 Timoteo 1:9b). Pablo repite esta verdad en Tito 1:2 y Efesios 1:4, dando a entender que la humanidad había sido re-creada antes de que Dios dijera: "¡Que haya luz!". Así como Jesús estuvo presente y activo en la creación de los cielos y la tierra, se convierte en el agente principal en la re-creación del hombre. Como Pablo escribió a la comunidad de Corinto: "Por lo tanto, si alguno está en Cristo, es una nueva creación" (2 Corintios 5:17a).

Jesús como Revelación de Dios

La comprensión hebraica de Juan del término logos también hacía referencia a la revelación. Jesús reveló que él era de Dios, uno con Dios, revelando el corazón de Dios y el único camino a Dios.

Juan registra un diálogo entre un líder religioso, Nicodemo, y Jesús. Nicodemo confiesa que Jesús era de Dios: "Rabí, sabemos que eres un maestro que ha venido de parte de Dios. porque nadie podría hacer las señales que tú haces si Dios no estuviera con él" (Juan 3:2). Sin duda las señales a las que Nicodemo hace referencia fueron actos de compasión y misericordia. Sin embargo, sirvieron para demostrar que Jesús recibió el poder de Dios de manera única. Cada sanidad y liberación fue una revelación de que Jesús es el Hijo de Dios.

La unidad con Dios el Padre se revela en la oración de Jesús por sus discípulos. En la oración, él revela la relación de pacto entre él mismo, su Padre y sus seguidores. "Ruego ... que todos sean uno. Padre, así como tú estás en mí y yo en ti,  permite que ellos también estén en nosotros, para que el mundo crea que tú me has enviado" (Juan 17:20b, 21).

En la resurrección de Lázaro, el amigo íntimo de Jesús, se anticipa lo que vendría en su propia vida, Jesús revela el corazón de Dios en el diálogo entre él y Marta y María, las hermanas de Lázaro. El dolor de Marta está centrado en su fe. Ella cree que Jesús es el Mesías, pero está triste y confundida por su aparente fracaso de no llegar a tiempo, lo que resultó en la muerte de su hermano. Esto crea tensión en su fe. Jesús responde a su dolor con respuestas de fe. María está emocionalmente destrozada y ninguna explicación racional o de fe será suficiente. Jesús lloró con ella, conectándose directamente con su quebrantamiento. La belleza de esta imagen se encuentra en la revelación de Jesús, de que Dios entiende nuestras preguntas y necesidades más profundas.

Jesús también reveló que no había otro camino a Dios el Padre sino a través de él. Cuando intentó calmar los espíritus turbulentos de sus discípulos, Jesús les aseguró que él era el Mesías, su salvación. "Yo soy el camino, la verdad y la vida.  Nadie llega al Padre sino por mí." (Juan 14:6)

Jesús como Libertador

La comprensión hebraica de Juan del término logos también incluía la liberación. La mayor obra de Jesús como Hijo de Dios fue la liberación de la humanidad del pecado y la muerte. Juan el Bautista, al ver a Jesús, proclamó: ¡Aquí tienen al Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo!" (Juan 1:29). Una de las muchas referencias de Pablo a este hecho dice: "Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor por nosotros, nos dio vida con Cristo, aún cuando estábamos muertos en pecados. ¡Por gracia ustedes han sido salvados!" (Efesios 2:4-5). Lo que nosotros no pudimos hacer por nosotros mismos, Dios lo hizo por nosotros a través de Jesús.

En su libro clásico, El costo del discipulado, Dietrich Bonhoeffer escribe sobre la gracia. Él habla de gracia barata, inútil en su práctica, y gracia costosa. Con respecto a la gracia costosa, él escribe: "Sobre todo, es costosa porque le costó a Dios la vida de su Hijo... y lo que le ha costado mucho a Dios no puede ser barato para nosotros. Es gracia, sobre todo, porque Dios no consideró que su Hijo fuera un precio demasiado alto a pagar por nuestra vida, sino que lo entregó por nosotros. La gracia costosa es la encarnación de Dios". [2]

Juan fue testigo de primera mano del Encarnado, de Jesús. Él pinta una imagen de Jesús, el logos, Dios en nombre y acción. Nuestro Creador, Revelación de Dios y Libertador.

Danny McDowell es pastor de enseñanza en la Iglesia del Nazareno de Springdale en Cincinnati, Ohio.